《當代巫文化的多元面貌》一書為華語世界巫文化研究的田野與理論對話交流，將比較視野從臺灣擴展到鄰近區域的中國南北方及東南亞。十五篇文章的作者各自在不同的田野地點從事長期與深入的調查，提出1990年迄今新的現況調查資料，顯現巫文化當代的多元面貌。本書著重國家與地方社會互動下特有的時空脈絡，強調不同地區巫信仰文化的獨特性，並使用當地的專有詞彙及語言來理解分析。同時採用華語社會普遍慣用的巫概念，對西方shaman理論提出反思，孕育新的研究取向與理論視野，為巫文化的動態民族誌注入新血。

編者簡介胡台麗國立臺灣大學歷史系學士，紐約市立大學研究中心人類學博士。現職為中央研究院民族學研究所特聘研究員，國立清華大學人類學研究所兼任教授，臺灣國際民族誌影展主席。研究專長為文化人類學、視覺人類學、臺灣民族誌、詮釋人類學、儀式與展演、巫文化研究。出版書籍：《媳婦入門》、My Mother-in-law̕s Village: Rural Industrialization and Change in Taiwan、《排灣族的鼻笛與口笛》、《文化展演與臺灣原住民》、《排灣文化的詮釋》等。胡台麗同時為資深民族誌紀錄片導演，作品屢獲國內外影展和獎項的肯定。編導製作民族誌紀錄片：《神祖之靈歸來》、《矮人祭之歌》、《蘭嶼觀點》、《穿過婆家村》、《愛戀排灣笛》、《石頭夢》、《穿過後》、《讓靈魂回家》等。劉璧榛法國高等社會科學院（E.H.E.S.S）社會人類學博士。現為中央研究院民族學研究所副研究員。曾任教於東華大學族群關係與文化學系、臺北大學社會系兼任教授。長期投入臺灣原住民族宗教信仰與性別的研究，以噶瑪蘭族與阿美族母系社會為主要的田野關懷對象。著有《認同、性別與聚落：噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》一書，分析噶瑪蘭人的成巫與治病儀式、當代巫信仰的復振與展演化的社會過程。並將此現象與北部阿美里漏社的巫信仰做比較，著〈從祭儀到劇場、文創與文化資產：國家轉變中的噶瑪蘭族與北部阿美之性別與巫信仰〉一文。另解構日本殖民時期至中華民國初期的國族政治，看在現代性與單一國族的發展中，如何將原住民族信仰視為「迷信」，到今天臺灣本土意識覺醒，逐漸將巫信仰放到文化資產的公共領域，著〈從迷信到民俗展演與文化資產：里漏阿美巫信仰與殖民現代性及臺灣國族政治的互動〉一文。近幾年將田野的觸角往南延伸，希望透過比較北部阿美族巫師女性化，與南部巫師消失僅存男性竹占師的議題，探究巫信仰的變化與性別因素交錯的地方性區域差異現象。2009年獲國家出版獎與2011年獲吳大猷獎的肯定。