內容簡介 「生命的確是黑暗，除非有盼望， 所有盼望都是盲目，除非有知識， 所有知識都是枉然，除非有工作， 所有工作都是空虛，除非愛在其中， 當你懷抱愛心工作，才能將你與自己，與人人，與神聯繫在一起。」
一九二三年，紀伯倫以英文直接創作、五年內經歷五次改寫的《先知》（The Prophet），終於出版，成為代表作。然而，他的阿拉伯文學創作，早在阿拉伯世界形成一股強大的閱讀風潮，紀伯倫獨特的阿拉伯文體，更被稱為「紀伯倫體」。
閱讀《先知》，迸發出的是初戀的美麗悸動。先知要人追隨愛的召喚，當神發現你夠資格，自然會前來指引方向，讓你在愛中領略痛苦、釋放慾望，最後成全自己。
系列特色 愛藏本系列特色※ 選讀10~16歲青少年最適合閱讀的經典作品，透過冒險、神話、青春迷茫、社會經驗等多元的主題類型，讓青少年領略閱讀經典的魅力。※ 全系列翻譯核心：讓中文更符合現代青年的閱讀語調。長篇小說透過翻譯節譯，轉化為一般青少年習慣的閱讀字數，提升經典閱讀的理解力。※ 由國內外繪者精心繪製封面與內頁插圖。※ 附含導讀或章節提問核心，讓閱讀經典具有深入面面觀。※ 中英雙語版收錄國中小必背英語關鍵字彙標記，滿足學生的語文學習需求。

內容簡介 「生命的確是黑暗，除非有盼望， 所有盼望都是盲目，除非有知識， 所有知識都是枉然，除非有工作， 所有工作都是空虛，除非愛在其中， 當你懷抱愛心工作，才能將你與自己，與人人，與神聯繫在一起。」
一九二三年，紀伯倫以英文直接創作、五年內經歷五次改寫的《先知》（The Prophet），終於出版，成為代表作。然而，他的阿拉伯文學創作，早在阿拉伯世界形成一股強大的閱讀風潮，紀伯倫獨特的阿拉伯文體，更被稱為「紀伯倫體」。
閱讀《先知》，迸發出的是初戀的美麗悸動。先知要人追隨愛的召喚，當神發現你夠資格，自然會前來指引方向，讓你在愛中領略痛苦、釋放慾望，最後成全自己。
系列特色 愛藏本系列特色※ 選讀10~16歲青少年最適合閱讀的經典作品，透過冒險、神話、青春迷茫、社會經驗等多元的主題類型，讓青少年領略閱讀經典的魅力。※ 全系列翻譯核心：讓中文更符合現代青年的閱讀語調。長篇小說透過翻譯節譯，轉化為一般青少年習慣的閱讀字數，提升經典閱讀的理解力。※ 由國內外繪者精心繪製封面與內頁插圖。※ 附含導讀或章節提問核心，讓閱讀經典具有深入面面觀。※ 中英雙語版收錄國中小必背英語關鍵字彙標記，滿足學生的語文學習需求。 作者簡介卡里．紀伯倫 Kahlil Gibrany（1883~1931）詩人、哲學家、藝術家。西元1883年出生於黎巴嫩雪里。1895年和母親、兄妹移居美國波士頓。1897年一個人回黎巴嫩就讀大學。1898年即以阿拉伯文寫了《先知》的初稿。1901年他以優異的成績畢業，遊歷希臘、義大利和西班牙，並前往巴黎學畫。1901-1903年因《反叛的精神》一書被教會除名，被政府放逐，直到1908年，新政府才敕免了他。1910年春，紀伯倫回到波士頓，後定居於紐約，從事繪畫和寫作。1931年4月10日病逝於紐約，享年48歲。紀伯倫內心充滿對全人類和對生命的愛，文學和美術作品頗受聖經、尼采和威廉．布雷克的影響，具有強烈的浪漫主義觀點。羅丹讚譽他是「二十世紀的布雷克」。譯者簡介 曾惠昭文字工作者。繪者簡介 楊宛靜專職自由插畫家。居住在臺中，喜愛大自然、貓咪，以及簡單、美好、幽默的人事物。平常喜歡騎著腳踏車吹風、看電影、旅行、閱讀、聽音樂與園藝。喜歡動物，因此畫了許多以動物為故事主角的插圖，畫風多變。期許自己一直畫下去，以圖像帶給大人和小孩歡樂！插畫作品有《狐狸的錢袋》、《神奇掃帚出租中》、《親愛的》、《大鬼小鬼圖書館》等等。 「……如果一個男人或女人讀了這本書，不安靜的接受一位偉人的哲學；心中不歡唱著湧自內心的音樂，那麼，這個男人或女人，就生命和真理而言，確已死亡。」─ 芝加哥郵報「紀伯侖是東方揚起的第一次風暴，它席捲西方，為西海岸帶來了鮮花。」－羅斯福，美國總統 導讀 《先知》的真理饗宴 —— 文字工作者∕李曉菁
「你的船已抵達，你必須走了。」女預言家艾蜜特拉說。奧菲里斯城的群眾放下工作，扶老攜幼前來，不捨阿穆斯塔法（Almustafa）離去，唯有艾蜜特拉明瞭，這位上天揀選與鍾愛的先知，為了尋求超越之境，目光不斷望向遠方，搜尋他的船，已經很久了！對土地的熱愛、對群眾的不捨，與前往異地追尋更高境界的想望，多股潮流在阿穆斯塔法心頭激盪。智慧的艾蜜特拉為群眾發言：「我們的愛不會束縛你，我們的需要也不耽擱你」；然而，她為群眾渴求，在阿穆斯塔法離開之前：「對我們說話，給我們真理。」讓這些關於生命的真知灼見，隨著子孫綿延，世代傳遞，永不湮滅。「靈魂綻放自己，像一朵有無數花瓣的蓮花。」猶如蓮花綻放，先知緩緩吐露充滿哲思與詩意的語言，用單純的真理，深入人心。敞開封閉的心，閱讀《先知》，迸發出的，是初戀的美麗悸動。先知要人追隨愛的召喚，當愛神發現你夠資格，自然會前來指引方向，讓你在愛中領略痛苦、釋放慾望，最後成全自己。而當生命出現真愛，先知要倆人彼此相愛，卻不綑綁彼此，就像橡樹與杉樹，同向上爭取陽光，不能在彼此的陰影下成長。先知的語言洋溢溫柔，世界充滿無限包容。快樂與悲傷、理性與熱情、善與惡，這些世俗以為對立的價值觀，在先知眼中，並不相對，也不絕對，關鍵存乎一心。因此他要人在快樂時省察自己的內心，然後會發現，那曾令你悲傷的，正賦予你快樂；而悲傷的人們，不也正為曾經快樂的事物哭泣。快樂與悲傷，在人心中分享著不可分割的命運，猶如善惡、好壞、正直與不義，用樹根纏繞地心的姿態，相互糾結，互為因果。而當理性與熱情、價值判斷與感官慾望在靈魂的戰場交戰，又該讓哪個支配哪個？徬徨的人們渴望先知的指引，而他卻只是謙卑地提醒：「除了那此刻仍浮動在你們靈魂中的，我還能說些什麼？」那樣的回答，喚起沈默已久的心靈。人們懷抱疑惑前來提問。懷抱乳兒的婦女問孩子、富人問給予、客棧老闆問飲食、農人問工作、泥水匠問房屋、織工問衣服、商人問買賣、法官問罪與罰、律師問律法、演說家問自由、教師問教育、學者問說話、天文學家問時間、青年問友誼、老人問善惡、詩人問美、隱士問歡樂、女祭司問祈禱、老祭司問宗教，二十八篇中，各階層的男女老少，從自己的觀點、職業出發，問的都是環繞自我的話題，然而，他們的疑惑，也是普世人們的疑惑，先知明白，他回答的對象將是全人類，不是一個人。傾聽的人們，在先知的話語中，重估一切的價值與生活方式，傲然直立的人失重跌倒、跌落的人重新攀爬起來，然而，那不是先知的意圖，他掀起的，是一場不偏坦任何一方的心靈交戰，要人們在清晰的真光中審察一切，跌倒與直立的，本是同一個人，而眾人最後要面對的，都是同一個問題，死亡。尼采筆下的覺者查拉圖斯特拉（Zarathustra），因為對人類的愛，背起重荷，深入人群，教導凡人自我超越，必要經歷三個精神發展階段：從負重服從的駱駝期，進入自尊自重的獅子期，最後反璞歸真，進入充滿遊戲熱情與創造力的孩童期，尼采帶來的，是人文主義的復興；紀伯倫筆下的阿穆斯塔法，不隸屬任何教派，懷抱真摯的人道主義，出於愛與不捨，用充滿象徵與譬喻的語言，領人們從出生到死亡，真實面對一項又一項真理，在辯證的過程中，他正視充滿矛盾的現實世界，也對生存在這世界的人們，釋放無盡的寬恕。讀者很難想像，《先知》中睿智又熱情澎湃的語彙，在紀伯倫十五歲時，已經用阿拉伯文打下底稿。一八八三年一月六日，卡里‧紀伯倫（Kahlil Gibran）出生在黎巴嫩山區，一座名為布雪里的平原上。幼年的紀伯倫，在黎巴嫩群山的包圍下度過；青年時期則生活在美國波士頓、紐約，這樣的成長背景，引起傳記家極大的興趣，認為是造成紀伯倫雙重性格的關鍵。生長在宗教氛圍濃厚的家庭，紀伯倫個性中，蘊涵追求自由獨立的因子，一生不斷以文字宣傳革命、宣揚和平之美。矛盾的是，有人讚美其信仰虔敬，也有人貶其為反叛者與異教徒。一九０一年，他畢業於貝魯特教會大學Madrasat Al-Hikmat，開始大量以阿拉伯文創作，其中著名的《反叛的精神》，被貼上「危險、叛逆、毒害青年」的標籤，焚於貝魯特市場，紀伯倫也因此被教會除名，開始流亡生涯。身體的放逐，卻讓他的藝術心靈在歐洲大陸得到激盪。一九０八年，他移居巴黎，以畫畫維生，曾為羅丹、德布西等人畫像，成為社交界知名人物。兩年後，他移居紐約，直到一九三一年病逝。在這之間，他發行第一本英文著作《瘋子》（The Madman）；一九二三年，以英文直接創作、五年內經歷五次改寫的《先知》（The Prophet），終於出版，成為紀伯倫的代表作。然而，他的阿拉伯文學創作，早在阿拉伯世界形成一股強大的閱讀風潮，《破折的翅膀》列入中東經典文學；紀伯倫獨特的阿拉伯文體，更被稱為「紀伯倫體」。在短暫而富影響力的一生，紀伯倫的愛情世界，是人們急於探索的話題。紀伯倫不排斥情愛，承認女性對他的影響，甚至在《先知》第二、三篇，碰觸的就是愛情、婚姻等問題，「當愛召喚你時，追隨它」的告誡猶在耳邊，然而「彼此相愛，但不要使愛成為枷鎖」的回應，或許更能貼近他終身不婚的緣由。他用工作去愛生命，認為透過勞動過程，才能親近生命的內在奧秘，因而，他對婚姻的排拒有了充足的理由，他說，當他投入工作時，可能會好幾天一語不發，沒有女人能夠忍受這樣的另一半。對他來說，「工作是愛的具體化」，而精神與肉體，透過工作，得到聯繫，那是《先知》為什麼說：生命的確是黑暗，除非有盼望，所有盼望都是盲目，除非有知識，所有知識都是枉然，除非有工作，所有工作都是空虛，除非愛在其中，當你懷抱愛心工作，才能將你與自己，與人人，與神聯繫在一起。薄暮已至，告別時刻終於到來，奧菲里斯城的民眾，不到與阿穆斯塔法的別離，不明白愛的深度。群眾從盲目耳聾，到聽見、看見、感受到彼此生命攸關，已然費去許多個日出日落、春夏秋冬、生離死別。阿穆斯塔法離去，可是應許猶在：「別忘了，我必再度歸來……另一個女人將生下我」，終成為《先知》閱讀者，低迴不已的詠歎。 船來了愛 婚姻 孩子 給予 飲食 工作 歡樂與悲傷 房屋 衣服 買賣 罪與罰 法律 自由 理性與熱情 痛苦 自知 育  友誼 說話 時間 善與惡 祈禱 歡樂 美  宗教 死亡 離別 〈船來了〉
阿穆斯塔法集所有榮寵於一身，他是當代的曙光，在奧菲里斯城待了十二個寒暑，等船來接他返回出生之島。 在第十二個年頭，收割月的第七日，他登上城牆外的山頭，遠眺大海，看見他的船隨著薄霧駛來。他的心門豁地開敞，喜悅奔騰直達海上。他閉起雙眼，在沉靜的靈魂中默禱。然而，在他走下山頭時，愁思忽地湧現： 我如何能平靜地離去，不帶走一絲哀愁？不，我無法不帶著精神上的創傷離開這座城。在此城中，我經歷了痛苦串起的白晝和孤寂綴成的夜晚；試問，誰能了無牽繫地擺脫痛苦和孤寂？ 街道上鋪陳著我的思念，山林間穿梭著孩童們赤足行進的身影，我無法全無傷懷地從這些事物中悄然隱退。 今天，我褪下的不是一件外衣，而是親手剝離的一層皮。 置諸身後的也並非一個念頭而已，而是一顆用飢渴凝聚起來的甘甜之心。然而，我不能再遲疑了。 召喚萬物的大海正召喚著我，我必須啟程了。 因為，我留下來只會僵固凝結，局限在模型之中，儘管時間在夜裏熊熊燃燒。倘若能將這一切帶走，我會多麼高興，然而，我怎能夠？ 唇舌給予聲音飛翔的羽翼，聲音卻無法攜唇舌同行，它必須獨自翱翔天際。鷹鳥必得離開窩巢，獨自振翅，以期橫越旭日。 現在，他已行至山下，再次轉身望向大海，看見他的船泊進港口，船首站著來自故鄉的水手。 他的心靈對他們高唱：我先人的子孫，浪濤的騎士， 你們曾多次在我夢中航行。 而今，在我甦醒時你們翩然來到，這是我更深沉的夢境。 我已準備好離去，我的渴望早已漲滿船帆，等待風起。 只要在這沉靜的氣氛中再吸一口氣，只要朝身後再投注愛戀的一瞥。 我就加入你們，成為水手的一員。 而你，廣袤的大海，沉睡的母親。河流與溪澗唯有奔向你才能感到安詳與自由。 只要小溪再蜿蜒一回，林間再低吟一曲， 我就能奔向你，就像一滴無拘無束的水滴，奔回無垠的大海。 他走著，看到遠處的男男女女，從田地和葡萄園快步奔向城門。 他聽到他們喊他的名字，在田野間傳佈他的船抵達的消息。於是他對自己說： 離別之日莫非就是重聚之日？ 離別前夕實際上就是我的黎明？ 對於這些把犁留在耕地上或是停止榨葡萄汁的人，我該給他們什麼呢？ 我的心該變成一棵結實纍纍的果樹，讓我採擷果實，分送給他們嗎？ 我的願望該如泉湧，注滿他們的杯嗎？ 我是否是一座豎琴，可以讓全能的手來撩撥，或是一支長笛，可以任由祂的氣息吹掠？我是靜寂的追尋者，而在靜寂中我可曾尋獲什麼珍寶，確信可以分送予人？ 若說這是我的豐收日，那我又是在哪個不復記憶的季節、哪塊田地上播了種呢？ 若說這確是我該高懸燈籠之時，那麼燃燒其中的火焰應當不是我的。 我舉起的燈籠是空虛而黑暗的， 夜的守護者將會為它注滿燈油，把火點亮。 他開口述說這些，然而心裏卻有更多話沒有說，只因他無法說出自己深層的秘密。 他一進城，眾人就湧向他，齊聲向他呼喊。 城中的長者走向前，說道： 請先別離開我們。 你是我們薄暮時的午陽，你的青春讓我們有了夢想。 你絕非陌生人，也不是過客，而是我們的子弟，我們摯愛的人。 請不要讓我們的眼睛因渴望見你而痠痛。 男祭司和女祭司對他說： 現在，不要讓海潮將我們隔開，使得你和我們共度過的時光盡成追憶。你的精神向來與我們同行，你的身影是我們臉上閃爍的光。 我們是如此地愛你，然而，我們的愛是蒙著面紗的無言之愛。 而現在，這原本無言的愛在你面前呼喊出聲，而且願意在你面前展現。愛的體認，只有在別離之際才知其深。 其他人也來求他。但他並不回答，僅垂下頭；近旁的人看見他晶瑩的淚珠滑落在胸前。 他和人潮一起走向廟前的大廣場。 此時，神殿中走出一個名叫艾蜜特拉的女預言家。 他極其溫柔地看著她，因為在他進城的第一天，此女子即來找他，並相信了他。 她歡呼祝賀道： 神的預言家，至高真理的探索者， 為了尋找你的船，你已經走了很長的路。 如今，船已駛近，你必得離去。 對於記憶中的大地和殷盼的居所，你是如此地渴慕；我們的愛不能牽絆你，我們的需要也不能留住你。 我們只求你在離開之前，將真理昭示大眾。而後，我們可將真理傳給我們的子女，再傳至子孫萬代，永不滅失。 你曾在孤獨中守護我們的時日，在清醒時傾聽我們睡眠中的悲泣與歡笑。 現在，就教我們認清自己的面目，並將你在生死之間領悟的一切告訴我們。 他答道：奧菲里斯城的人哪，除了此刻在你們心神湧現的念頭，我沒別的好說了。