臺灣的民間宗教本來就是混融著各種宗教，通常儒、釋、道不分，牽亡歌陣的科儀部分正是這種特性，還負載著道德教化的任務；而且舞劇部分也是混雜著一些歌舞或音樂性質的陣頭特色，非常在地化。臺灣人普遍存在著崇拜祖先與敬畏鬼神的心理，認為祖先的靈魂與鬼神仍存在於天地之間，於是藉著各種儀式祭典的舉行，來表達祭祀者的孝心與祈求，希望能得到降福，避免懲罰和災難。牽亡歌陣無可置疑的是個宗教性陣頭，它的性質擺盪在宗教科儀與熱鬧陣頭之間，宗旨在藉由替亡魂開魂路，帶亡魂一路好走，超度亡魂出苦輪，接引亡魂早超生。它跟釋教與道教所做的功德不同的地方除了舞蹈之外，就是它的核心部分：陪亡魂走路關。民眾群體智慧的創作結晶累積出牽亡歌陣，它像海綿或吸塵器，不斷吸收外來的東西，吸收之後再加以改編融合成為自己的一部分，好比一系列組曲，更像一齣主旨鮮明的戲劇，劇情的行進當中穿插一些小戲，好像在補充說明或特別交代些甚麼。民間的東西就是這麼自由隨興，就是大雜燴，只要大家喜歡、願意接受就好。

吳碧惠學歷：國立高雄師範大學國文學系學士國立台北藝術大學傳統藝術研究所碩士，主修工藝美術。碩士論文：台灣傳統工藝――糊紙（2005）研究領域：臺灣民間信仰、臺灣傳統工藝美術