「垮世代的梭羅」、「美國的寒山」、「以詩歌指示道路的先知」
蓋瑞．斯奈德（Gary Snyder）思索自然與文明關係的跨世紀經典台灣首次出版
 
蓋瑞．斯奈德是詩人、禪修者、勞動者、生態哲學家。他將心棲居於荒野，在這裡靜靜觀看、聆聽、撫觸、嗅聞。風的氣息，河的沁涼，鳥的振翅，狼的足跡，花的盛開，樹的凋零，引他冥想、頓悟，成為結合禪思與生態觀的自然哲學家。他說：「荒野就是萬物一體。」
◆繼承《湖濱散記》、《沙郡年記》等自然文學的書寫傳統斯奈德與凱魯亞克、艾倫．金斯堡、威廉．布洛斯同為「垮世代」成員。一九六〇年代，「垮世代」深深撼動美國主流文化的價值觀與社會觀，改寫了美國文學，更影響巴布．狄倫、披頭四等知名樂手的創作。如今，斯奈德是「垮世代」少數依然健在的詩人，也是持續參與生態關懷運動的領袖人物。詩人佛林格提曾說，如果金斯堡是「垮世代」的惠特曼，斯奈德就是「垮世代」的梭羅。斯奈德繼承美國自然文學的書寫傳統，結合多年貼近自然的經驗與多元文化影響，體悟出關於荒野文化的獨特見解，影響了無數關懷自然的讀者。
◆關於人類將何去何從的思考【荒野既給人以啓迪，又讓人面臨挑戰】自年少時期以來，斯奈德走遍美國的野地，深入原住民村落，也到過日本、台灣、尼泊爾的山林。深受東方文化影響的他，將禪學內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀，在大自然中生活、思考與修行，不但遵循尊重萬物生靈的佛教之道，更致力傳授這種傳統如何讓人進入心靈中的野性之地：「心靈深處和無意識是我們內在的荒野之地。自我實現，甚至開悟得道，也是我們野性的另一面，一種心中自我的野性與世界的野性進程的連結。」
【剔除小我，融進山河曼荼羅】斯奈德認為，人類對自然界懷抱著近乎自鳴得意的無知，像無根的智者般存在著，缺乏深度，以及與土地的關連。唯有懷抱謙遜之心，與萬物平起平坐，才能獲得真正的自由：「一個人想要獲得真正的自由，就得置身最簡樸的生存環境之中，經歷痛苦不堪、遷徙不定、露宿野外、不如人意的生活；然後，面對野性賦予的這種變化無常和自由自在，還要心懷感激。因為在一個固定不變的世界中是沒有自由的。」
【我們正面臨著失去自我靈魂的危險】斯奈德早在一九五〇年代就開始關心生態環境問題。他筆下的荒野、野地生活、人與自然的關係、不同文化的比較、世界觀，展現其思考深度與淵博知識。他提供的不是公式化的準則，也不是教條式的長篇大論，而是細述自然與文明的消長與變化，加深我們對眼前這個世界的理解，重新定義荒野，並提醒我們：「我們生活在一個退化的時代。不過，如果能找到我們土地的原始輪廓⋯⋯我們能重拾昔日那種歸屬感所帶來的某些細微感受。」
【世界是自然的，歸根結柢，必然是野性的】在本書中，斯奈德就像整合各種文化系統的巫師，融生態、哲學、宗教、文化、神話、社會、政治於一體，更以動人的文字、詩意的創造力，打開我們的視野和我們的心，引領我們重新與荒野相遇：「從精神層面上來看，荒野要求我們像接受自己一樣去擁抱他者，跨過物種的界線。這不是簡單的『融為一體』，也不是將所有東西混雜在一起，而是在內心深處，小心翼翼地堅持事物間的同一性和差異性。」
◆思索自然與文明關係的跨世紀經典，台灣首次出版多年來，斯奈德穿梭於北美地區，為少數團體或小群體開辦工作坊，傳授相關訓練、知識與技能。他也與許多人探討有關生態學、瀕危物種、環境策略的問題。這些討論，以及他長年的思索成果，彙集成這本書的部分篇章。本書的獨特之處，是融合了靈魂的感知與大腦的思索。它既是關於生態環境的經典，也是「萬物一體」的誠摯呼籲。
◆推薦廖偉棠（詩人、作家）──專文推薦
李偉文（作家、牙醫）阮慶岳（作家、建築師）林懷民（作家、雲門無集創辦人）范欽慧（自然作家）郭城孟（植物學家）楊澤（詩人）──共同推薦（依氏筆畫排序）
◆國際好評蓋瑞．斯奈德也許是當代美國詩人之中最接近先知的一位，因為他混合了詩人、修道者、勞動者、神祕主義者、激進環保者等富有魅力的身分，更關鍵的是他始終關心他者的命運勝於自身、關心眾生的命運勝於人類──先知正是如此面對整個時代的謬誤，從容開口，以詩歌指示道路的。──廖偉棠
在此之前，不曾有人如此強力反對都市擴展、汙染及機械化⋯⋯他始終不願進入所謂「體制」之內，努力保有自由之身。──《紐約時報》書評
這是一本入門書，一套行為規範，一部指南。《禪定荒野》精準傳達了自由、野性、優良、優雅的定義，深具遠見，同時也透過實例告訴我們應如何在這個星球好好生活。──葛蕾特．艾利希（Gretel Ehrlich, 《面對海浪》〔Facing the Wave: A Journey in the Wake of the Tsunami〕作者）
這是一本觀察敏銳的書，也是毫不偏頗的書。打開來讀吧──然後盡己所能的依照它的方式生活。──比爾．麥吉本（Bill McKibben, 《自然的終結》〔The End of Nature〕作者）
凡對事物、地方、人類互動關係有興趣者，這是不可錯過的書。這本書不只該讀，更該起而效法。──《圖書館學刊》
他把現有的東方各主要文化思想、美國本土印地安文化及西方思想等，重新組合，成為一種富活力與創造性的新思想⋯⋯他的文化創新已成為一個文化轉捩點。──鍾玲

蓋瑞．斯奈德（Gary Snyder）1930年出生，美國「垮世代」代表詩人之一，也是散文家、翻譯家、佛教徒、生態哲學家、環保主義者。
蓋瑞．斯奈德與《在路上》作者凱魯亞克、詩人艾倫．金斯堡（Allen Ginsberg）、作家威廉．布洛斯（William Burroughs）、尼爾．卡薩迪（Neal Cassady）同為「垮世代」成員。一九六〇年代，「垮世代」深深撼動美國主流文化的價值觀與社會觀，改寫了美國文學，更影響巴布．狄倫、披頭四等知名樂手的創作。如今，斯奈德是「垮世代」少數依然健在的詩人，也是持續參與生態關懷運動的領袖人物。
斯奈德在農場長大，自小就從沼澤、森林、高山中獲得啟發，並熱衷研讀歷史與自然史，學習印第安文化，理解印第安人與自然的和諧關係。少年時，他在博物館第一次接觸中國山水畫，畫中的景物與意境是如此熟悉，幾乎呈現了他心目中的世界樣貌，令他深感震撼，自此與東方文化結下不解之緣。
十七歲那年，他加入荒野協會，不久後又參加登山俱樂部。大學期間，他一半時間在學校投入課業，一半時間在山林工作，成為登山專家，也曾擔任伐木工人、森林火災瞭望員。體力勞動的工作，以及對智識的追求，形塑了他早期的寫作風格。
一九五二年，他進入柏克萊研讀東方語文。此時他已沉浸於禪宗思想，也開始創作關於荒野的詩作，並將寒山的詩譯成英文，寒山成為當時「垮世代」與六〇年代嬉皮文化的偶像，斯奈德也因而有「美國的寒山」之稱。
斯奈德固然受「垮世代」夥伴的影響，但他傳奇的生命歷程與人格魅力，也深深吸引傑克．凱魯亞克、金斯堡等人，更引領他們進入東方哲學與禪宗思想的世界。凱魯亞克小說《達摩流浪者》中的杰飛．萊德（Japhy Ryder），就是以斯奈德為靈感而創作的。
從年少時期以來，斯奈德走遍美國的野地，深入原住民村落，也曾到過日本、台灣、尼泊爾的山林。此外，他深受東方文化影響，曾於日本研習禪宗達十年之久，一九六九年返回美國後，始終堅持禪坐，並將禪宗文化內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀，在大自然中生活、思考與修行。他遵循尊重萬物生靈的古代佛教之道，致力向人傳授這種傳統如何讓人進入冥想，以及如何進入心靈中的野性之處。同年，他在內華達山北側建立農場，之後和家人一直住在加州北部內華達山區的南尤巴河畔。他至今仍投入環境覺醒、反戰、反核武等活動。
斯奈德的作品融合佛禪、印第安神話與信仰、日本神道信仰、中國古典詩歌、日本徘句、西方詩歌傳統，因而更接近事物的本質，同時喚起世人對抗當今世界的失衡與無知。他的主要作品包括：詩集《礫石與寒山詩集》（Riprap and Cold Mountain Poems）、《神話與文本》（Myths and Texts）、《山河無盡》（Mountains and Rivers Without End）、《僻壤》（The Back Country）、《龜島》（Turtle Island）、《留在雨中：新詩1947–1986》（Left Out in the Rain）等，以及散文集《禪定荒野》、《天地一隅》（A Place in Space）等，曾獲美國國家圖書獎、普立茲詩歌獎、博林根詩歌獎（Bollingen Prize）、古根漢基金獎、列文森詩獎⋯⋯等獎項，也曾擔任加州大學教授。
【譯者簡介】譚瓊琳英國威爾斯大學英語語言文學博士、英國皇家亞洲研究會會員，現為教授。研究斯奈德多年，曾出版一本關於斯奈德研究的英語專著，並發表相關論文十餘篇。
陳登哲學博士，出版英語方面著作多種。