人文學方法論:詮釋的存有學探源：


　　「詮釋」是「話語的進入」，進一步使得「話語瓦解」，因之而有「意義的釋放」。再者，由於「意國的釋放」，調適而上遂於「道」，就在這「存有學的探源」活動中，才有「道的光照」。有了「道的光照」，才有「意的趣向」，才有「象的顯現」；進而才有「形的構造」，才有「言的執定」。「道、意、象、構、言」這五個層次是彼此迴環相生，相續不已的歷程。

林安梧



　　一九五七年生於台灣台中，國立台灣師範大學中國文學系所教授，國立台灣大學哲學博士，美國威斯康辛大學(麥迪遜校區)博士後研究。曾任「鵝湖」主編、社長，「思與言」主編。國際儒聯理事。東方宗教討論會會長，中央大學中文系所及哲學所教授，南華大學哲學所所長，清華大學宗教與哲學教授、通識教育中心主任。最關心的問題是「人存在的異化及其復歸之道」，專研哲學人性論、比較宗教學、教育哲學、文化治療學，當代新儒學。著有「王船山人性史哲學之研究」、「存有，意識與實踐」�.等專著十餘部，論文百餘篇。