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人文學方法論 : 詮釋的存有學探源

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人文學方法論:詮釋的存有學探源:


  「詮釋」是「話語的進入」,進一步使得「話語瓦解」,因之而有「意義的釋放」。再者,由於「意國的釋放」,調適而上遂於「道」,就在這「存有學的探源」活動中,才有「道的光照」。有了「道的光照」,才有「意的趣向」,才有「象的顯現」;進而才有「形的構造」,才有「言的執定」。「道、意、象、構、言」這五個層次是彼此迴環相生,相續不已的歷程。

林安梧



  一九五七年生於台灣台中,國立台灣師範大學中國文學系所教授,國立台灣大學哲學博士,美國威斯康辛大學(麥迪遜校區)博士後研究。曾任「鵝湖」主編、社長,「思與言」主編。國際儒聯理事。東方宗教討論會會長,中央大學中文系所及哲學所教授,南華大學哲學所所長,清華大學宗教與哲學教授、通識教育中心主任。最關心的問題是「人存在的異化及其復歸之道」,專研哲學人性論、比較宗教學、教育哲學、文化治療學,當代新儒學。著有「王船山人性史哲學之研究」、「存有,意識與實踐」�.等專著十餘部,論文百餘篇。

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