你怎麼確定，你的理性所認識的世界，就是真實的世界？今日的真理，可能就是明日的灰燼真理只是尚未被推翻的假設「人是萬物的尺度」這個懷疑論的主張，一方面挑戰了既定的權威，給予人們開放的思考空間，但另一方面也可能流於相對主義，而宣稱一切都是主觀的、都是個人的，都是相對的，進而轉化為對客觀真理的否定。如果「每個人有各自的真理」，人類是否只能活在自己的世界裡，無法和任何人打交道，任何的溝通也將成為徒勞？然而，我們是否可以不因「每個人有各自的真理」，就放棄對話，而接納高達美的觀點，「一個能夠理解的人，不會認為自己據有優越的地位，相反地，他會承認自己所設想的真理可受到挑戰」，嘗試以彼此對真理的詮釋去豐富真理的內涵，用彼此的思考避免個人獨斷的盲點？我們或許還是可以藉由具有批判與自省意義的討論，超越主觀與任意，朝向客觀與公正更跨出一步？人類終究必須不斷鍛練自己的理性能力，運用自己的理性去認識真實、掌握真理。本書各章包括「理性與真實」、「理論與經驗╱論證」、「詮釋」、「生命╱物質與心靈」、「真理」等內容，正是淬鍊理性能力的最佳磨刀石。【理性與真實QA】▎何謂「理性」？何謂「真實」？理性是心靈的能力，在認識的範疇中，可用於區分真假；在行動的領域中，可用於分辨善惡。相對於僅限於想像中的事物而言，真實指的是確實存在的事物，以及事實的整體。▎為什麼要理解「理性與真實」？當我們用我們的理性去認識真實的時候，我們是否想過，我們所認識的真實是否必定受限於我們的理性能力？我們所認識的真實是否與別人所認識的相同？這些認識論的問題，正是討論所有哲學問題的基礎。▎本書討論了哪些主題：￭ 如果真實只能是人類理性所認識的真實，則真實必定來自於理性對它的重構，然而我們是否意識到了理性的限制？￭ 理論是對真實的解釋，理論的成立依賴經驗的支持，但僅有經驗支持仍然不夠，科學理論還要符合哪些條件？￭ 詮釋似乎是主觀的，是必須避免的，可是我們真的能夠避免詮釋嗎？還是我們應該用詮釋讓真實更為豐富，並避免任意的詮釋？￭ 生命是由物質構成的？或是由物質與精神共同構成的？物質與生命間確實存在不可跨越的界限嗎？如果心靈的本質是思考，我們如何看待也會思考的人工智慧？￭ 我正在說謊，這句話是真話，還是謊話？誠實是不是無條件的義務？或是我們只對有權利者有誠實的義務？是否存在「善意的謊言」？誰能定義何時需要「善意的謊言」？▎思考這些問題「有什麼用」？「真實」是否存在？唯一的真實確實存在嗎？所謂的真實是否可能是「多個」真實？對於真實的討論，如何不落入相對主義的迷思？這些提問對於科學、社會科學、歷史、新聞、教育等各個領域可以帶來更深刻的刺激與反思。【哲學家們怎麼說？】￭ 「一個科學體系必須具備可以被孤立出來、透過經驗測試而加以否定的邏輯形式，亦即：一個經驗科學的體系，必須有可能被經驗反駁。」（波普）￭ 「經驗主義者像螞蟻，只會採集和使用；理性主義者像蜘蛛，只憑自己之力來織成絲網。蜜蜂則採取適中的方法，在庭園和田野的花朵中採集它的材料，再用自己的能力加以轉化和消化。」（培根）￭ 「並不是因為人類有手，所以他是最聰明的存在，而是因為他是最聰明的，所以有手。」（亞里斯多德）￭ 「人是萬物的尺度。」（普羅塔哥拉）￭ 「真理若是在庇里牛斯山這邊，山以外就是錯誤。」（巴斯卡）￭「我因說謊所犯的錯，比我對他人說的謊來得嚴重。」（蒙田）

侯貝（Blanche Robert）主編，哲學教師波瓦攸（Hervé Boillot）上塞納省安東尼市立笛卡兒高中（Lycée Descartes d’Antony）哲學教師馬崒威（Charles Mazouer）布盧瓦省德瑟涅高中（Lycée Dessaignes）哲學教師季亞莫（Patrice Guillamaud）杜爾省笛卡兒高中（Lycée Descartes）哲學教師拉榆荷（Matthieu Lahure）格勒諾布爾省珊波黎庸高中與歐克雷高中（Lycée Champollion et Lycée des Eaux Claires）哲學教師。拉赫（David Larre）斯坦省育逖婁高中（Lycée Maurice Utrillo）哲學教師勒篤（Aurélie Ledoux）維爾農省杜梅奇爾高中（Lycée Georges Dumézil）哲學教師蒙吉尼（Frédéric Manzini）卡尚省艾菲爾高中（Lycée Gustave Eiffel）哲學教師德歐立尉哈（Lisa Rodrigues de Oliveira）康城省馬烈赫伯高中（Lycée Malherbe）哲學教師蜜荷撒莉（Tania Mirsalis）薩赫賽勒省盧梭高中（Lycée Jean-Jacque Rousseau）哲學教師波嵐（Larissa Paulin）布里區旭希省哥倫布高中（Lycée Christophe Colombe）哲學教師竇荷多─虹帛（Karine Tordo-Rombaut）安錫省貝托葉高中（Lycée Berthollet）哲學教師審定：沈清楷 梁家瑜譯者，作家，哲學星期五志工，台灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）發起人之一，譯有《邊境國》、《論特權》、《法國高中生哲學讀本》第二冊及第三冊。蔡士瑋法國里昂第三大學哲學博士，現任中山大學哲學研究所兼任助理教授及多所高中哲學教師，研究領域為政治與文化哲學中身分認同及語言問題。博士後研究主題是關於德希達猶太身分認同和彌賽亞政治神學。廖健苡淡江大學法語系、法語所，比利時達文西高等學院交換學程、法國里昂第三大學跨文化研究所碩士。現為自由譯者以及法文文化活動翻譯。哲學星期五台北策畫人之一、台灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）會員。