★經濟學巨擘米塞斯奠定經濟學基礎的大作。將經濟學從爭論不休的紛紛擾擾中解放，終結所有錯誤的推導和研究結論，米塞斯用盡其畢生的學術涵養，把經濟學的討論回歸到這門科學最基礎的本質，其論述之精煉，意義之深遠，擲地有聲、耐人尋味。這本書包含兩項重大意義，第一，論述關於經濟學做為一門科學最核心的部分，帶來深遠的影響；第二，這是米塞斯留給後世的最後一本書，是他最後一次的慷慨激昂，也是他生涯的一個重要的里程碑。米塞斯認為經濟學家應研讀精通各個學科，以避免使用歪曲的方法研究經濟學，尤其在傳統邏輯學和認識論領域，整體上，只看得到關於數學和自然科學方法的研究和論述。哲學家一向把物理學視為科學的模範，自以為是的認為，未來世代總有一天會成功把生命現象分解為某些因素如機械般運作的表現，他們鄙視歷史學，並且無視經濟學。但實際上經濟學是關乎人的行為、人心的思考邏輯與行為邏輯結構的一門科學，本書繼《人的行為》之後，再次強調了這個意念，這門科學最終極的基礎。人的行為，是人類知識的根本概念。它必然包含邏輯的一切概念，以及規律性和因果觀的概念。它也必然包含時間概念和價值概念。它涵蓋人的生命特有的一切表現。§米塞斯語錄§「如今在多數大學裡以「經濟學」這個叫人誤會的名稱傳授的那一門學科，毛病並不在於任課的老師和教科書的撰寫者若非正牌商人就是經商失敗，而在於他們不懂經濟學，以及欠缺邏輯思考的能力。」──第五章第三節「總體經濟學的國民所得概念，只是一個毫無認知價值的政治標語。」──第五章第六節「在馬克思主義的術語裡，一個意識型態，就是指一個錯誤的學說，然而，恰恰就因為它的錯誤，所以才有助於增進它的撰述者所屬階級的利益。任何針對社會主義計畫的批評，都無須回答。只要將批評者屬於『非無產階級』的背景予以揭穿，就夠了。」──第八章第四節「有一位年輕人表示反對。他說：『你對於經濟學家的要求太多了；沒人能強迫我花時間去研究所有這些學科』。我當時的回答是：『沒有人求你，或強迫你成為經濟學家。』」──導論

★經濟學巨擘米塞斯奠定經濟學基礎的大作。將經濟學從爭論不休的紛紛擾擾中解放，終結所有錯誤的推導和研究結論，米塞斯用盡其畢生的學術涵養，把經濟學的討論回歸到這門科學最基礎的本質，其論述之精煉，意義之深遠，擲地有聲、耐人尋味。這本書包含兩項重大意義，第一，論述關於經濟學做為一門科學最核心的部分，帶來深遠的影響；第二，這是米塞斯留給後世的最後一本書，是他最後一次的慷慨激昂，也是他生涯的一個重要的里程碑。米塞斯認為經濟學家應研讀精通各個學科，以避免使用歪曲的方法研究經濟學，尤其在傳統邏輯學和認識論領域，整體上，只看得到關於數學和自然科學方法的研究和論述。哲學家一向把物理學視為科學的模範，自以為是的認為，未來世代總有一天會成功把生命現象分解為某些因素如機械般運作的表現，他們鄙視歷史學，並且無視經濟學。但實際上經濟學是關乎人的行為、人心的思考邏輯與行為邏輯結構的一門科學，本書繼《人的行為》之後，再次強調了這個意念，這門科學最終極的基礎。人的行為，是人類知識的根本概念。它必然包含邏輯的一切概念，以及規律性和因果觀的概念。它也必然包含時間概念和價值概念。它涵蓋人的生命特有的一切表現。§米塞斯語錄§「如今在多數大學裡以「經濟學」這個叫人誤會的名稱傳授的那一門學科，毛病並不在於任課的老師和教科書的撰寫者若非正牌商人就是經商失敗，而在於他們不懂經濟學，以及欠缺邏輯思考的能力。」──第五章第三節「總體經濟學的國民所得概念，只是一個毫無認知價值的政治標語。」──第五章第六節「在馬克思主義的術語裡，一個意識型態，就是指一個錯誤的學說，然而，恰恰就因為它的錯誤，所以才有助於增進它的撰述者所屬階級的利益。任何針對社會主義計畫的批評，都無須回答。只要將批評者屬於『非無產階級』的背景予以揭穿，就夠了。」──第八章第四節「有一位年輕人表示反對。他說：『你對於經濟學家的要求太多了；沒人能強迫我花時間去研究所有這些學科』。我當時的回答是：『沒有人求你，或強迫你成為經濟學家。』」──導論 路德維希‧馮‧米塞斯(Ludwig von Mises)奧地利裔美國人，知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。自由主義學派的主要領導人，被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、海耶克等著名經濟學家。1982年米塞斯研究院成立，成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。著作：《人的行為：經濟學專論》《反資本主義者的心境》路德維希‧馮‧米塞斯(Ludwig von Mises)奧地利裔美國人，知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。自由主義學派的主要領導人，被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、海耶克等著名經濟學家。1982年米塞斯研究院成立，成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。著作：《人的行為：經濟學專論》《反資本主義者的心境》 導讀譯者序作者序導論：關於行為學的一些初步心得第一章 人心第一節 人心的邏輯結構第二節 一個關於先驗概念起源的假說第三節 先驗的概念第四節 真實世界的先驗形象第五節 歸納第六節 經驗主義機率觀的悖論第七節 唯物論第八節 任何唯物論哲學的荒謬第二章 知識的行為實踐基礎第一節 人與行為第二節 目的因第三節 價值判斷第四節 統一科學的妄想第五節 人的行為科學的兩個部門第六節 行為學的邏輯特性第七節 歷史的邏輯特性第八節 情理學的方法第三章 必然性與意志第一節 無限第二節 終極給定的事實第三節 統計第四節 自由意志第五節 必然性第四章 確定與不確定性第一節 精確定量的問題第二節 確定的知識第三節 未來的不確定性第四節 行為和歷史中的量化和了解第五節 人情世事的預測不可靠第六節 經濟預測和趨勢教條第七節 做決策第八節 確認和駁倒第九節 行為學理論之檢討第五章 經濟學的範圍與方法：一些流行的錯誤第一節 蒐集與分析資料的研究神話第二節 動機的研究第三節 理論與實際第四節 概念實體化的陷阱第五節 論排斥方法論的個人主義第六節 總體（或宏觀）經濟學的方法第七節 真實人生與遊戲第八節 對思潮變化的誤解第九節 對思想萬能的信仰第十節 政府體系完美的概念第十一節 行為科學第六章 由於忽視經濟思想而另外衍生出的一些問題第一節 以動物學的觀點研究人的問題第二節 「社會科學」的觀點第三節 經濟學的觀點第四節 關於法律術語的一點意見第五節 消費者至高無上第七章 一元論在認識論方面的根源第一節 一元論的非實驗性質第二節 實證論的歷史背景第三節 實證論與自然科學第四節 實證論與人的行為科學第五節 實證論的謬誤第八章 實證論和西方文明的危機第一節 對這宇宙的誤解第二節 對人的處境的誤解第三節 對科學的宗教式膜拜第四節 認識論方面對極權主義的支持第五節 一些後果年表