能和自己心愛的動物聊天，是多少人的夢想啊！本書作者傅茨以手語打開了猩猩與人類溝通的大門，三十幾年來他鍥而不捨的努力，讓人類一瞥猩猩的意識與人類語言、才智的源起。


　　同時他的故事也引發我們思考人與動物之別、猩猩的『人權』問題、科學研究的溫暖熱情及狡詐黑暗等不為人知的一面。


　　在本書中，傅茨訴說自己的科學研究之旅﹕從踏入這個領域時一名未婚的博士班研究生，到發表數十篇論文、成為三個小孩的爸爸，及與眾家猩猩寶貝密不可分的動物救援尖兵……。


　　全文悲喜豐富，記錄了他與華秀─全世界第一隻會用手語和人交談的猩猩之間的真實故事。作者的真情現身，織就了一本極精采的傳記，誠如知名的國際保育人士珍·古德所言﹕「看了此書，我想沒有不動容的讀者。」我的猩猩寶貝





在猩猩的鏡子裡照見人性




南方朔　導讀


　　從來不曾讀過一本科學著作寫得如此深情，除了深情外，還有義憤。


　　作者羅傑．傅茨是當代動物學家裡藉著與黑猩猩手語溝通，而研究動物行為及語言發生的先驅者之一。當他還是博士生時，就進入黑猩猩華秀的世界，並開始了一種後來愈來愈重要的「人類─動物聯繫關係」(Human—Animal Bond)。他教會了華秀和其他猩猩使用手語，而後人與黑猩猩之間遂發展出獨特的情誼。他們可以藉著手語來交談。黑猩猩的靈利活潑和頑皮作怪，一幕幕的在書中被鉅細靡遺的忠實記錄下來。人與猩猩之間儼然成了家人。


　　教黑猩猩使用手語，進而嘗試走入動物的心靈世界，這並非馬戲班的馴獸，也不是為了好玩而想像出來的趣味遊戲，這種研究就表象而言，算是「動物行為」，但就其性質而言，則可稱為「實存生物學」(Existential Biology)，藉著對動物行為研究來探尋其生命的根本狀態，而其終極目的，則在於理解一個既是科學，但同時又非常哲學的語言發生之問題。


　　根據「美國應用語言學中心」主任史脫可(William C. Stokoe)以及明尼蘇達大學的「比較思想研究中心」主任薩勒斯(Harvey B. Sarles)在《語言及人性》(Language and Human Nature)一書裡所做的綜合反省，我們已知道，在一九六○年代末期以迄七○年代初期之間，理論語言學界開始出現大辯論及典範的逐漸轉移。在此之前，語言理論學家們普遍根據形式主義的預設，認為人類在整個動物世界裡乃是獨一無二的物種，人類的獨特性即在於具有使用語言及表達思想的能力。這也就是說，人之獨一無二乃是在說語言，語言使人類與其他動物完全不同，這是一種不連續的、斷層式的物種關係。這種語言理論上的見解，幾乎成了一種顛仆不破的真理，語言的鴻溝乃是其他動物不可能跨越的距離。


　　以上見解，我們可以稱之為柏拉圖式的，或笛卡爾式的二元論。它長期以來視人類的語言為一種「本質性的超有機現象」，人與非人由此而被定義，史脫可教授說：「現在已愈來愈清楚的被人知道，西方的這種語言概念，長期以來均被用來捍衛各種特定的政治、宗教和形上學理論，甚至用以解釋語言本身。它進而影響到人們對語言結構和文法概念的思考。」


　　不過，六○年代末以迄七○年代初開始的批判反省，卻完全顛覆了以往的語言思考典範。新的語言學思考以動物行為、人類表情，以及新的認知理論為基礎，直接挑戰到了舊典範的哲學及預設基礎。他們指出，以前的語言二元論在實證基礎上完全站不住腳，它將「語言─無語言」「人─非人」「靈魂─肉體」等對立起來的比較，乃是一種「假比較」(pseudo—comparison)，而在方法論上，這只不過是將人類的語言神聖化之後，將不是這種語言排除在外的結果。這也就是說，所謂的人類因為語言而獨一無二，只不過是一種「由於排除而造成的獨一無二」(Uniqueness—by—Exclusion)，以往那種藉著抬高人類的語言而將人類本身抬高，只不過是一種「語言神學」。


　　新的語言理論因而也可以說是「批判的自然主義」或強調「行為互動論」。它不再將「人─非人」截然劃分，也不再將人類所使用的語言視為獨一無二。薩勒斯教授指出；「以往那種藉著分析人類語言構造而強調人類心靈的過度自信，已被一種更宇宙論和本體論的語言概念所取代。」


　　語言學從根本概念起就被調整，它看起來事小，實質意義卻極為不凡。它矯正了啟蒙理性時代以來的那種「人是一切度量」的基本價值；它不再神化人類的那種語言，而將語言範圍擴大為一切交流溝通的記號，也使得跨物種的交流，以及非語言溝通的研究成為可能，「人─非人」的假性鴻溝被填滿。「跨物種交流」和「非語言交流」的出現，甚至還回饋到人類本身。例如，有關自閉、弱智、癡呆症等語言交流出現障礙者，都可以從非語言交流裡得到啟發或設法彌補的機會。


　　因此，語言學在這方面的轉向，它最終極的意義，乃是以往藉著將語言神聖化而將人也神聖化的價值做了反向的扭轉。這個世界不是一切都為了人而準備的，人類只不過是諸多物種裡的一個角色而已，並非世界唯一的主宰。人類對這個世界的其他物種必須謙卑，必須拋棄宰制的心態來加以交流、互動及理解。


　　作者傅茨的老師賈納夫婦，乃是在語言學這種轉向過程中具有先驅性貢獻的代表人物，他們的研究和珍古德在非洲對黑猩猩所做的觀察有著同等的重要性。藉著觀察與跨物種交流溝通，顯示出黑猩猩並不只是一種肉體機器，牠們同樣能發明、製造及使用器具；牠們也能夠藉著手語而表達感情，甚至也會透過手語而創造文法。人與動物的互動及溝通因為手語而展開，當人類逐漸進入猩猩的心靈世界，人類不但看到了猩猩，甚至還由猩猩的鏡子裡看到了人類自己。本書最讓人感動的就是這個部份，它顯示出一個人道科學家的氣憤與熱情。


　　傅茨在這本著作裡，將當代人們藉著科學研究之美名而對黑猩猩所做的慘烈剝削，一一娓娓道來，那是人將自己視為上帝，而將其他物種視為「非人」。它使得人類遠親的黑猩猩被剝削到瀕臨絕種，人的自我擅專，尤其是科學家那種假借「科學」「理性」美名而做的殘酷，實在讓人看了之後無法不為之動容，近代歐美的「動物權運動」勃興，對許多以科學為名的殘酷殊死反對，讀了這本書後，或許就會對「動物權運動」有了更深的理解與同情。


　　如果黑猩猩是面鏡子，那麼，鏡子裡所照出的就是人類醜惡的容顏。


　　是為導讀。然後讓我們由這本動人的著作，進入一個更懂得對世界謙卑，對物種慈悲的新底心靈世界！