★第一本從華人觀點研究寫作的存在催眠治療專著，學理案例兼顧★結合現象學、存在心理學與催眠的心理治療法，值得一讀「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」李維倫在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。從「中西有別」到「當下生活」的本土心理學知識發展的再啟蒙歷程，進而納入有情感質地的、滋味的、歷史的、地理的本土心理學，對學術社群多少已有醒悟。但就日常生活而言，「回到當下生活」並非易事，透過李維倫教授多年淬煉的《存在催眠治療》一書，無論是理論對話或案例引述，開放地邀請讀者踏上倫理療癒旅程，成為人文臨床身心實踐的同行者。林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授）讀維倫教授新著，如師在側，如友在鄰；不「催」亦不「眠」，自在舒暢。張沛超（臨床心理學家、哲學博士）此書像是佛教中的禪宗，希望直指人心，卻又必須另闢蹊徑地以文字來論述，維倫試圖在「不立文字」和「不得不立文字」之間搭建起一座橋樑，其心可泣，讓人心動！楊蓓(法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任)共同推薦（依姓氏筆畫排列）王浩威 | 精神科醫師、作家呂旭亞 | 榮格心理分析師宋文里 | 國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授汪文聖 | 國立政治大學哲學系退休暨兼任教授林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授翁士恆 | 東華大學諮商與臨床心理學系助理教授張沛超 | 心理治療學家、哲學博士張凱理 | 台齡身心診所主治醫師曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授黄素菲 | 輔仁大學心理學研究所兼任教授彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系副教授楊 蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任

李維倫美國杜肯大學（Duquesne University）臨床心理學博士，政治大學哲學系專任教授。臨床心理師特考及格。台灣存在催眠治療學會創會理事長。華人本土心理研究基金會董事。曾任東華大學諮商與臨床心理學系教授與系主任、東華大學心理諮商與輔導中心主任、長庚醫院（台北、林口）臨床心理師。主要研究領域為心理治療、現象學心理學、本土臨床心理學、催眠意識狀態。李維倫以心理治療學的角度出發，目前的學術興趣在於「心理生活的倫理調節」以及「受苦與療癒的意識變化歷程」兩方面。前者指的是人的經驗與行為奠基於其生活中的倫理處境，，因此倫理調節是心理受苦消解的核心；後者則是關於心理受苦與療癒過程中的意識變化現象，為心理治療的本質。這兩者構成了心理治療的文化面向以及深度心理面向。