圖書向為知識的載體，在重知識的中華文化圈內，書籍地位崇高，從而又是知識另行構成的傳媒或觸媒。有鑑於此，漢學研究中心與中央研究院中國文哲研究所訂於2013年12月12日至13日，共同舉辦「圖書、知識建構與文化傳播國際學術研討會」，做為慶祝國家圖書館成立八十周年之系列活動之一。會中將就以下四項子題共同切磋。
第一個子題是「文化典籍之知識建構與傳播」。由於明清兩代乃中國近代之始，在文學和一般文化上幾可謂現代之母，所以本子題特別著重探討這兩個時代中，知識如何透過文學建構，又如何傳播，終於固定而變成廣義的中國文化的一環。舉凡與文學、翻譯及文化文本相關者，都可納入這兩個斷代子題討論。可能的話，我們也不反對將議題由明清兩代貫時上下延伸，和中國文學史上的其他時間銜接為一。
第二個子題是「中國與周邊地區」，探討中國圖書與古代四鄰的接觸。我們採用「周邊地區」一詞，目的是不想將討論範圍限定在傳統所謂「四夷」與中國的關係上。它可以越過古來疆界，將觸角延伸到中國傳統根本未曾觸及的地區，不一定限於東亞的漢字文化圈內。甚至我們可以反向思考，由外向內，試論上述這跨國越洲的地區或國家如何因圖書而認識中國，甚至是因圖書而在中國促成另類的知識，產生文化上的正向或反向交流。如此形成的知識建構與傳播，不限時代，可以由漢字對漢字，或漢字對任何一種或超過一種以上的外文促成。
宗教的變遷，一向也是知識建構與傳播的要角。佛教東流，廣義的基督教入華，或中國本土儒、道兩教的向外發展等等歷史或教義事件，常與漢字圖籍有關，因此規劃以「宗教典籍之傳播」做為第三子題。這其中也包括宗教與非宗教的知識會遇，以及因此而形成的全新文本文化。既然牽涉到傳播，不論是文字（如筆譯、筆談等）與非文字（如口宣或口譯等）的途徑，只要形成的知識係以典籍的形式出現，都是本研討會關心的議題。
最後一個子題是「出版與（非）物質文化」。在這個子題中，「出版」和「物質文化」可以單項或同時討論，甚至包括「非物質文化」的議題，只要其所論對象最後達致的知識仍用「中文」，仍以「圖書」的形式建構出來即可。因此，這場討論的對象可以從書本印製、市場銷售，一路延伸到圖書互譯、演說及閱讀習尚等各種物質或非物質文化之中。論文的論述範疇，也可以「鋪展」到二十一世紀的今天。

圖書向為知識的載體，在重知識的中華文化圈內，書籍地位崇高，從而又是知識另行構成的傳媒或觸媒。有鑑於此，漢學研究中心與中央研究院中國文哲研究所訂於2013年12月12日至13日，共同舉辦「圖書、知識建構與文化傳播國際學術研討會」，做為慶祝國家圖書館成立八十周年之系列活動之一。會中將就以下四項子題共同切磋。
第一個子題是「文化典籍之知識建構與傳播」。由於明清兩代乃中國近代之始，在文學和一般文化上幾可謂現代之母，所以本子題特別著重探討這兩個時代中，知識如何透過文學建構，又如何傳播，終於固定而變成廣義的中國文化的一環。舉凡與文學、翻譯及文化文本相關者，都可納入這兩個斷代子題討論。可能的話，我們也不反對將議題由明清兩代貫時上下延伸，和中國文學史上的其他時間銜接為一。
第二個子題是「中國與周邊地區」，探討中國圖書與古代四鄰的接觸。我們採用「周邊地區」一詞，目的是不想將討論範圍限定在傳統所謂「四夷」與中國的關係上。它可以越過古來疆界，將觸角延伸到中國傳統根本未曾觸及的地區，不一定限於東亞的漢字文化圈內。甚至我們可以反向思考，由外向內，試論上述這跨國越洲的地區或國家如何因圖書而認識中國，甚至是因圖書而在中國促成另類的知識，產生文化上的正向或反向交流。如此形成的知識建構與傳播，不限時代，可以由漢字對漢字，或漢字對任何一種或超過一種以上的外文促成。
宗教的變遷，一向也是知識建構與傳播的要角。佛教東流，廣義的基督教入華，或中國本土儒、道兩教的向外發展等等歷史或教義事件，常與漢字圖籍有關，因此規劃以「宗教典籍之傳播」做為第三子題。這其中也包括宗教與非宗教的知識會遇，以及因此而形成的全新文本文化。既然牽涉到傳播，不論是文字（如筆譯、筆談等）與非文字（如口宣或口譯等）的途徑，只要形成的知識係以典籍的形式出現，都是本研討會關心的議題。
最後一個子題是「出版與（非）物質文化」。在這個子題中，「出版」和「物質文化」可以單項或同時討論，甚至包括「非物質文化」的議題，只要其所論對象最後達致的知識仍用「中文」，仍以「圖書」的形式建構出來即可。因此，這場討論的對象可以從書本印製、市場銷售，一路延伸到圖書互譯、演說及閱讀習尚等各種物質或非物質文化之中。論文的論述範疇，也可以「鋪展」到二十一世紀的今天。