1980年代是台灣社會運動的「黃金十年」，當時人民對社會的不公、國家的無能及資本的霸道發出悲鳴怒吼，各種運動風起雲湧。1990年代中期以後，社會運動的力道逐漸減弱，而社區營造開始蓬勃發展。本書致力捕捉、描摹及分析的，正是這股社會動能的延續與轉變。 在2000年前後的世紀之交，楊弘任帶著三重身分（社會學博士生∕國會法案助理∕保育協會研究員），進入國境之南的屏東縣林邊鄉，從事長期的深度參與觀察。憑藉對當地社會紋理的洞識與掌握，構築出理解黑珍珠之鄉的三個視角（蓮霧技術創新、在地結社風潮、社區總體營造），寫就這部扣人心弦的社區民族誌。 本書精巧地結合了林邊與台灣、在地與外力、個案與整體，使得這份針對特定地區的田野研究具有更廣泛的啟示意涵：呈顯出過去百年來所謂邊陲社會共同面臨的課題，即諸如傳統與現代、外來與本土、中心與邊陲等二元範疇彼此拉扯所引起的相互搓揉摩盪問題。 值此「社造二十年」之際，《社區如何動起來？》的增訂版帶我們重返黑珍珠之鄉，透過當地社區總體營造的經驗，引領我們再次思索：在怎樣的機制下，組織者與群眾才能交會融合，共同創造出嶄新的「公共性」與「社會想像」，讓看似不可撼動的地方派系得以鬆動甚至轉化，進而啟動社會改革的機制，讓社區自轉前進。 作者簡介： 楊弘任 國立台灣大學社會學博士，現為國立陽明大學科技與社會研究所副教授。近年主要研究興趣包括：社區研究、科技與社會研究、台灣社會的綠能轉型、宗教社會學、現代性與社會理論等。 目錄 推薦序 由不動到能動，由現實到另類可能／謝國雄 推薦序 走入「地方」／葉啟政 自序 回到社區，探問社會 第一章 行動中的社區 ．技術、社區與認同 ．兩種習性的文化轉譯 第二章 黑珍珠之鄉的地方派系 ．派系的命名與起源：為什麼是舊派與新派？ ．拼貼歷史：派系分化與菁英甄補 ．派系成員的日常習性與轉型軌跡 ．黑珍珠之鄉地方派系轉型趨勢 第三章 看不見的技術：蓮霧變成黑珍珠 ．誰發明了黑珍珠？ ．技術，為何看不見？ ．黑珍珠的技術發展史 ．準師徒制：銘刻在身體裡的技術之傳承 ．技術，真的看不見？ 第四章 在地結社風潮及其轉型 ．林邊民主促進會的形成與轉型 ．東港溪保育協會的形成與轉型 ．林邊文史工作室的形成與轉型 ．結社、公民性與在地民主 第五章 黑珍珠之鄉的社區總體營造 ．為什麼純粹的「村落行動」無法使社區動起來？ ．為什麼純粹的「社團行動」無法使社區動起來？ ．社區動起來的主要機制 ．社造行動的特質 第六章 社造，持續的文化轉譯 ．社區是「做」出來的 ．不斷轉譯在地習性 附錄一 建立社區行動的理論：社運到社造 ．社運到社造 ．社造，潛在對手的社區認同 ．轉化地方社會中的網絡與資源 ．文化轉譯，啟動有廣度也有深度的動員過程 附錄二 個案能說什麼？——重探詮釋個案法與延伸個案法 ．民族誌個案的魅力 ．範例，或者異例：鬥雞事件的爭議 ．深描，或者解釋：文化理論的科學基礎 ．從詮釋個案法到「社會—象徵分析法」 附錄三 何謂在地性？——從地方知識與在地範疇出發 ．在地性、邊界與文化轉譯 ．以地方知識轉譯專家知識 ．以在地範疇轉譯外來範疇 ．結語 參考書目 跋 社造，一種生命工程／李丁讚