這是本書作者Michel Onfray對與其同名的唯物主義哲學家拉美特里（Julien Onfray de la Mettrie1790-1751）及其同名著作《享樂的藝術》的雙重致意。　　在傳統的哲學史中，人們可是一點也不喜歡「身體」這玩意兒。同時，因為這種對身體自古已然的不信任，同時也對身體的某些器官產生了貶低與憎恨。比如說大部分的哲學家一直以來也不喜歡「鼻子」與「生殖器」。於是西方哲學家發明了純粹與精神性的「實體」（substance），他們利用各種技術來達到禁欲或貞潔的理想，例如中產階級的婚姻制度對人類慾望的「閹割」。於是各種社會的機器製造了許多「天使」：一群沒有感官慾望的「純潔的精靈」。　　本書採擷了一些思想家的告白，用他們的現身說法，講述肉體的哲理，打破一脈相承的禁欲的道德系譜，展示了形形色色的享樂主義的「旁門左道」，無所顧忌地為享樂主義思想翻案。作者描述了對生存與死亡的感悟，對禁欲的理想與享樂的實在的思辨，意欲以自己的體驗，形塑出一種「離經叛道無罪，快樂有理」的思想。　　唯物主義一直在西方哲學史上被唯心主義壓抑，就像學院壓抑非學院，中央壓抑邊緣一樣。甚至哲學的學院書寫也一直壓抑著哲學的文學性書寫。而唯物論者其實只是反對將肉體與靈魂二分。作者簡介 　　米歇‧翁福雷（1959-），一個遠離學院的法國哲學家。一身反骨。　　他相信傳統哲學的系統思考方式，但更致力於將哲學思考實踐在生活中。他的思想深受尼采影響，有「左派的尼采主義」的稱號，專研柏拉圖哲學之前的古希臘哲學，尤其偏重享樂學派。他思想的重心在於探求身體對思想的影響，思考在西方整個由阿波羅統轄的文明中、酒神戴奧尼索斯精神還能追索回來什麼樣的位置，並嘗試在美學的領域裡建立倫理學等。　　著有二十幾本書，作品多已翻譯成英、西、德、日等十幾種語言，每部著作均針對一特別主題研究，包括：《哲學家的胃》、《美食的理性》《自我的雕塑》，《反叛的政治學》、《愛戀身體的理論─光明的性慾》等，探討一向在哲學傳統中被低貶的嗅覺、味覺；《廢墟的形上學》、《流浪的眼睛》等書則以畫家作品出發研究視覺的主題；此外，無神論的現代倫理學、自由主義的愛情觀反省，當前的哲學教育等，都在他關注之列。　　除著書立說外，曾在公家教育體系教學二十年的翁福雷，基於對哲學教育有一套理想性的理念，於二００二年在法國諾曼第海邊的岡（Caen）創辦「人民大學」，讓有志學習的社會各階層人士自由參與，以親近哲學，進行思考。

作者簡介 　　米歇‧翁福雷（1959-），一個遠離學院的法國哲學家。一身反骨。 　　他相信傳統哲學的系統思考方式，但更致力於將哲學思考實踐在生活中。他的思想深受尼采影響，有「左派的尼采主義」的稱號，專研柏拉圖哲學之前的古希臘哲學，尤其偏重享樂學派。他思想的重心在於探求身體對思想的影響，思考在西方整個由阿波羅統轄的文明中、酒神戴奧尼索斯精神還能追索回來什麼樣的位置，並嘗試在美學的領域裡建立倫理學等。 　　著有二十幾本書，作品多已翻譯成英、西、德、日等十幾種語言，每部著作均針對一特別主題研究，包括：《哲學家的胃》、《美食的理性》《自我的雕塑》，《反叛的政治學》、《愛戀身體的理論─光明的性慾》等，探討一向在哲學傳統中被低貶的嗅覺、味覺；《廢墟的形上學》、《流浪的眼睛》等書則以畫家作品出發研究視覺的主題；此外，無神論的現代倫理學、自由主義的愛情觀反省，當前的哲學教育等，都在他關注之列。 　　除著書立說外，曾在公家教育體系教學二十年的翁福雷，基於對哲學教育有一套理想性的理念，於二００二年在法國諾曼第海邊的岡（Caen）創辦「人民大學」，讓有志學習的社會各階層人士自由參與，以親近哲學，進行思考。