現象學與科學哲學
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哲學實是對我們習以為常之生活做反省的活動。生活包括日常起居，也包括學術行為；因此即使探討哲學，哲學活動也可成為一非哲學的，如果進行哲學之反思活動滯礙不前的話。反之，從非哲學的實務學術行為也可進入哲學之堂奧，如果不再停留原先的學術層面，而往更深一層面－譬如該學術之方法論－去反思的話。甚且由此途徑從事哲學活動往往更能符合本書多次所提出之「即事以窮理」的精神。 胡塞爾充分發揮著這種精神，他更常以這種途徑來開展其哲學：算術、邏輯、自然科學、心理學與人文科學，遑論生活世界等讓課題皆曾作為反思的對象以過渡至其現象學，本書即在此意義下討論自然科學、邏輯學，以及人文社會科學與現象間的關係。 但如同生活世界就建立科學的世界而言，是整體之客觀科學的部份課題，就賦予客觀科學的生命泉源而言，卻是具有「科學一般」地位的整體課題：今現象學就奠基實務的科學而言是部份課題，但就開拓生命的泉源而言則是整體課題。這是在討論現象學與其他實務科學之關係時宜謹記在心的。本書作者並不時恪守愓勉著；現象學始終自謙著尚處於往這生命泉源做無止境反思的開端。
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