關于行書的含義，唐代的張懷早在書斷中指出︰行書“即正書之小(言為)，務從簡易，相間流行，故謂之行書”正因為它有著“小(言為)”“簡易”及“相間流行”的諸方面特點，所以在體態的造型方面是很不平衡的。對行書之中楷法多于草法的被稱為“行楷”；草法多于楷法的被稱為“行草”。就這樣一個具有廣泛群眾基礎的書法品種，便始終倫為枇收和草書的附屬，豈不冤哉!我們且從客觀實際出發，王羲之蘭亭序是的楷法和樂毅論中的楷法相比，顏真卿祭稿中的草法和同時代旭、素二人草法相印證，其用筆，結體都是大相徑庭和。因此，行書畢竟是行書，自從逾越了晉代簡牘的樊籬，被李世民、李邕、張從申等人移植到碑刻中以後，便已奠定了他自己獨立的地位。
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