繼《文心雕龍與劉子跨界論述》百萬字刊行之後,我的心願這本《文心雕龍五十篇細讀》乃順理成章地成為不得不要寫的一部書。 想到文心〈序志篇〉明明是序與志合言,不單單只有敘錄文心結構而已。劉勰仿照聖人「吾十有五而志於學」、「士尚志」、以及「士志於道,據於德,依於仁,游於藝」等等化用這些「志」字的引伸意思,一直以來,少有人細請,更別說領悟了。 —開始其資自己也不相信,乃翻遍今存傳世古籍,凡古書例皆有序,看看《二十二子》《漢魏叢書》《子藏》所收子書,有用敘錄、後序、序意、要略、自序等等名稱,就是沒有序志這種叫法。如果推測劉勰不會是隨意的,就像文心全書五十篇體例摹擬《周易》大衍之數,乃刻意而別有用心之作法,則序志到底要說什麼志?龍學界好似少有人說。 然而誰不知道《文心雕龍》出版的書夠多了,何必再寫一本?所以一定要寫,當然就要寫不一樣的內容。結果發現,文心此書據《周易》思想當作文論大體,凡書中實體、體統、文統等等這些說法的歷史文化根源也是少有人寫。 再說劉勰以子自居,文心原來就是一本自成一家言的通才之書,「文才」當然包括在內,這一點有人知道,但是全書五十篇的證據在哪裏?一樣少有人寫。 最後,須知研究再多的龍學成果,即使汗牛充棟,琳瑯滿目,試問「它」能看能不能用?還有還有,怎麼用?用在哪裏?龍學專家說真的並不太理會這個最重要的龍學「實際批評」範疇,更是不太去想怎樣讓龍學飛起來?
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