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禪城靈應 佛山祖廟與北帝誕

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《廣東非物質文化遺產叢書:禪城靈應·佛山祖廟與北帝誕》為分冊,由王維娜編著,具體介紹了:沙灣印象、流動著的古鎮神韻、解密沙灣飄色、薪火相傳傳承不息等內容。

《廣東非物質文化遺產叢書:禪城靈應·佛山祖廟與北帝誕》為分冊,由王維娜編著,具體介紹了:沙灣印象、流動著的古鎮神韻、解密沙灣飄色、薪火相傳傳承不息等內容。 佛山祖廟何來“祖” 珠三角先民的紀念2 佛山人的“祖堂”7 官方的加冕11 北帝的前世今生 北帝的源起22 北帝權威的確立29 歷史悠久的建筑群 萬福臺:譜出高歌徹紫霞35 靈應牌坊:旌表功德顯氣派38 錦香池:玄武龜蛇保平安40 崇正社學第一門44 忠義流芳第二門46 靈應祠第三門52 前殿與正殿56 慶真樓倡孝道75 鮮明的嶺南印記79 民間工藝“大觀園”87 佛山祖廟與北帝的傳說 判仔石的故事100 鳳林茶樓和竇元帥102 公廁前的土地公104 偷不走的龍珠105 永不落幕的廟會 繁華盛大的北帝誕109 融入佛山歷史的祖廟和北帝119 匯聚佛山特色的祖廟125 各處鄉村各處例 嶺南地區的著名祖廟135 嶺南地區以外的部分北帝廟145 祖廟今昔再續輝煌 祖廟的歷史年輪151 明天又是艷陽天154 賊至,則供具酒食,以勞敢戰之士,不避鋒鏑,為有眾先,飛槍連弩以摧其陣車,熔鐵水焚其皮帳,奇謀迭出,斬其偽將彭文俊、梁升、李觀奴、生擒口嘉口等,前后斬首二千余級,無亡矢遺鏃之費,而黃賊已困矣!由前所云,無甲兵之援,險塞之限,徒以其忠義之激發,能使阡陌耒耜之輩,奮而為精兵,而大敵破者,此也耶!左布政使揭稽上其事于朝,而當事者歸于真武廟之神,名其鄉日忠義鄉,而二十二人之功不與焉。此余之所聞者也。嘉靖三十二年,山東淮徐皆大侵,嶺南尤甚,道路死者相枕藉。蓋因年谷不登,賦役繁多,財力詘乏,人無余蓄,有司限民平糴,法非不良也,頑悍之民從而挾取之,而剽掠之釁啟矣。佛山尤地廣人眾,力田者寡,游手之氓充斥道路,欲為亂者十家而七。當是時,倡為亂首者一二人,而四境之民一日云合而響應者四五百人,明日即數千人矣。初尤以乞濟為名,旋即恣所欲而取之矣。白晝大都之中,斬關而奪之金,傾覆良善,震動官府,而亂勢成矣。時則主事冼子桂奇,憤同室之斗,不避危險,親往諭之,誘之以利,懼之以禍,其人亦皆愧服,解其黨而去,愿受約束。是日所保全者,蓋數十姓云。于是畫為權約,先自出粟煮粥以勸,二十四鋪之有恒產者,亦各煮粥以周其鄰近,遣人分護谷船米市以通交易,陰械為首之最桀驁者一人,以驚冥頑,亟訴當路,遣官撫諭,以安良善,乞粟于公府,以繼粥之不足。始因淫霖傷稼,躬禱晴于神以慰民望,繼因鐵蟲為災,復為文以驅之,是以一權約立而民罔有背戾者焉。拯數百家之危,活千百人之命,而不尸其功者,冼子是也。由前所云,無得意之位、能致之權,徒以其忠義之所激發,能使咆哮嘯聚之徒化而為良民而大難平者,非此也耶?佛山及張槎之父老多冼子之功,合詞于行部,欲與二十二人者并入祀典祀之。冼子聞而力止之。此余之所睹者也。謹按國朝議功之典,以寧濟一時與摧鋒萬里者同賞。然則二十二人者能悍外變,摧鋒于萬里,冼子能靖內亂,寧濟于一時,其勞佚久速有不同,而同于共濟艱難者也,要皆在所議者,顧非其時與地,則人以為是適然耳。漢鄒陽有言:明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,眾莫不按劍相盼者,無因而至前也;蟠木根柢,輪困離奇,而為萬乘器者,以左右為之先容也。天下之事,大率類此。余獨悲二十二人者,布衣起窮巷,建大勛勞,將必有雋異之行,為眾所推服者,而當時之人皆淳樸,不以文字顯于世,故其行不錄。若冼子甫登第授職,輒謀歸養,屏跡城市,開徑方山,古今載籍,靡所不究,文多著述,跡晦而道愈明,身隱而名彌顯,是以取信于鄉人久矣。

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