福柯在疯癫风雨飘摇的历史中，暴露了理性漫长而隐秘的道德禁锢，像尼采一样，他让疯癫的尖叫，闪电般地划破理性的夜空。疯癫的尖叫，也是一切孤独者的尖叫，是潜伏在日神之下的酒神的尖叫。理性和道德，这是福柯与之搏斗终生的陈腐教义。福柯堪称是最重要的权力理论家，但是他并没有一个牢固而确凿的权力理论，相反，他在“权力”面前反复徘徊、权衡、测量，他在“权力”问题上进行了残酷的纠缠。权力在福柯这里最终表现为一个开放的场域。为此，福柯的写作充满着激烈的申诉，他既是高亢的，也是绚丽的；既是热烈的，也是偏执的。但是他那烂漫的申诉散文并没有因为激烈而失去分析的力量，福柯的哲学天衣无缝地将抒情和分析融合起来，他既是澎湃的诗人，也是严谨的智士。作者简介汪民安，1969年11月生于湖北新洲，现为北京外国语大学外国文学研究所教授，博士生导师。著作有：《谁是罗兰·巴特》（1999，2005，2006），《现代性》（2005），《身体、空间与后现代性》（2006，2007），《尼采与身体》（2008），《形象工厂》（2008）等。主编丛刊《生产》。导论第一章 理性／疯癫　一 疯癫史　二 疯癫氛围　三 疯癫与空间　四 疯癫与结构第二章 话语／知识　一 医学的语法　二 知识型与语法　三 表征的考古　四 人的诞生和死亡　五 知识的自主和回归　六 考古学和陈述　七 话语的控制第三章 权力／身体　一 谱系学和身体　二 惩罚的结构和实践　三 规训社会　四 性的再生产　五 生命权力、治理和种族　六 权力、抵抗和战争　七 权力和理性第四章 伦理学／美学　一 牧师权力　二 自我的界线与启蒙　三 自我的技术与快感　四 生活的艺术参考文献后记再版后记