智者面前有一頭真的大象，智者在大象面前蹲了下來。智者說：「這不是一隻大象。」過了一會兒，當大象轉身並開始笨重的移開，智者心中升起一股懷疑：是否有可能大象根本就沒有出現過？最後，當大象完全從智者的視線中消失，他往下看著大象遺留下來的足跡，很肯定的宣稱：「的確有一隻大象曾經在這裡出現過。」至少對我而言，人類學就是這樣：從大象留在我心裡的足跡，試圖去重構難以捉摸、相當虛無飄渺，而且至今已消失無影無蹤的大象。……


　　在如此不確定的追求下，在這樣不同的人群裡，在這麼分歧多樣的時代中，並沒有太多的確定或是封閉的感受，甚至連到底在追求什麼也不是很清楚。但這是一種度過人生的絕佳方式，時而引發興趣、時而令人沮喪，既有益處又充滿樂趣。——克利弗德．紀爾茲



紀爾茲的異想世界



　　紀爾茲，人類學一代宗師，如何回味自己精彩而豐富的學術人生？對於自己學門的徒子徒孫留下哪些忠告與建言？對於想一窺人類學奧秘的讀者又給予何種想像？《後事實追尋》這部迷人的作品，提供了回答上述問題的種種線索。


　　紀爾茲一生寫下數部學術經典（如《文化的詮釋》、《地方知識》、《工作與生活：作為作家的人類學家》），並留下許多膾炙人口的民族誌作品（如《爪哇的宗教》、《峇里島的親屬關係》、《摩洛哥社會的意義與秩序》）。但他學術巨人的身影及浩瀚淵博的學識，仰之彌高、鑽之彌堅，不免讓人望而生畏，所幸紀爾茲留下一張進入他異想世界的知識地圖——《後事實追尋》。後人按圖索驥將能發現經典民族誌的許多空白間隙，而地圖所載軼事、典故、趣聞更是賦予理論生命的重要血肉。


　　紀爾茲在回顧自己的學思歷程時，一方面不停追問什麼是人類學？什麼是田野工作？什麼是民族誌書寫？另一方面又深刻反省始終牽動著人類學事業的西方霸權，以及當代糾纏難解的現代性問題。在這本深具反思性的回憶錄中，紀爾茲以兩個國家為經、四個十年為緯，交織建構出他波瀾壯闊的一生，並娓娓道出慧黠而深邃的體悟洞見。追隨大師的足跡踏上旅程，我們終將發現：事實，在行路的終點。



本書特色



　　閱讀《後事實追尋》就像在觀賞《葵．德川三代》，兩者都是具有時間厚度的史詩作品。讀者很能從中體會強烈且巨大的時代感，因為兩位主角都是風起雲湧世代的見證人。紀爾茲彷彿是老謀深算的德川家康，他以縝密的心思與謀略，將自己四十載學術人生、縱橫印尼與摩洛哥的足跡，交織成這部如同民族誌的學思回憶錄，裡頭處處充滿令人驚奇、拍案叫絕的情節。


　　紀爾茲的寫作手法也讓人想起春上村樹的《世界末日與冷酷異境》，兩個不同的世界看似分離實則交纏，兩個故事看似各自獨立卻是相互牽引。帕雷與賽夫魯，一個在東南亞，一個位於北非。原是世界地圖中毫不相干的兩點，卻因紀爾茲的特殊人生際遇，而有了不平凡的交會。


　　這本書不僅訴說一位當代大師的精彩人生，也訴說一門迷人學科的內幕秘辛，更訴說了一個真實世界所發生的種種。總而言之，紀爾茲真是一個會說故事的人啊！

克利弗德．紀爾茲（Clifford Geertz）



　　當代美國文化人類學大師、詮釋人類學的首要倡議者。1923年生於美國舊金山，1956年於哈佛大學社會關係學系取得人類學博士學位，先後任教於芝加哥大學及普林斯頓高等研究院等名校。一生主要田野地點為印尼（爪哇、峇里島）及摩洛哥，留下許多膾炙人口的民族誌，包括《爪哇的宗教》（The Religion of Java）、《峇里島的親屬關係》（Kinship in Bali）、《摩洛哥社會的意義與秩序》（Meaning and Order in Moroccan Society）等作品。《文化的詮釋》（The Interpretation of Cultures: Selected Essays）、《地方知識》（Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology）等論文集極具學術影響力，甚至跨越人類學而遍及各人文與社會科學領域。1988年以《工作與生活：作為作家的人類學家》（Works and Lives: The Anthropologist as Author）榮獲美國國家書評獎。本書《後事實追尋》（After the Fact）為深具反思性的精彩回憶錄，是認識紀爾茲豐富學術人生的最佳選擇。




譯者簡介






方怡潔



　　台灣大學園藝系造園組畢，清華大學人類學研究所碩士，倫敦政經學院（LSE）認知與學習人類學碩士。目前在倫敦政經學院攻讀社會人類學博士。



郭彥君



　　密西根大學安娜堡分校資訊科學碩士。服務於美商公司擔任研究員，譯有《生態設計學》、《夠了！創意》。